「禮敬我的上師 貢噶旺秋堪千仁波切！黑暗中，迷失的我被祂救回，並且指點我成佛之道。我每天許願，未來的每一世都要遇見祂，被祂教化於我。」
在堪布 洛桑滇增的言談之中，總是可以看見 貢噶旺秋仁波切的身影。在一次言談之中，堪布談及對上師的深深感念，他說：每當在異地遭遇困境、深感挫折時，想到上師慈祥的面容、和善的言詞，就能產生許多加持的力量，轉化為再次面對與出發的動力。
14歲時，堪布於甘丹寺出家為僧，學習藏文及藏經。20歲進入宗薩佛學院，學習五部大論等顯密的教法，在嚴格的僧團教育中，於十年完成學業並取得堪布的資格，而後即在宗薩佛學院擔任堪布的職務。
2001年，奉 大司徒巴仁波切指示，與臺灣噶瑪、噶舉諸多中心共結法緣，其後常駐臺灣，學習漢傳佛法及中文，並為法鼓山翻譯藏傳佛教典籍。這也開啟日後堪布與臺灣弟子深厚的緣分。數年後，堪布決定常駐臺灣，進而創立臺北八蚌講修法林佛學會，亦是本著追隨上師 貢噶旺秋仁波切的腳步，處處展現上師的言教與身教。
▎教授課程
• 《辨法法性論》
• 《辯中邊論》
▎課程簡介
• 由彌勒菩薩所作的五部論典，西藏所傳有五論：《現證莊嚴論頌》、《大乘莊嚴經論頌》、《辯中邊論頌》、《辨法法性論頌》、《究竟一乘寶性論》。其中《辨法法性論》，是瑜伽行派論書，在藏傳佛教當中深受重視，為分別有漏的生死法如何流轉，和無漏的涅槃法如何證得之論典。辨，是分別、辨別的意思，此論以辨明法與法性為主，而得以透徹明瞭佛法中之法性也。
•「辯中邊」，即辯明中道和兩邊，正顯中道，使修習佛法者能遠離邊見，如實通達諸法中道實相。此論唯說如是七義，一相、二障、三真實、四修諸對治、五即此修分位、六得果、七無上乘。全論分為七品，依次論述世界的本質、成佛的障礙、佛法的真實、對障礙的修治、修行的次第、修行得到的果位，和最高無上的大乘境界。
